繞不過(guò)的唐裝
只要說(shuō)禮儀服飾，唐裝一詞就是繞不過(guò)去的概念。2001年，APEC會(huì)議在上海召開(kāi)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人集體身穿唐裝亮相，開(kāi)啟了唐裝興盛及中國(guó)元素在世界時(shí)裝中的應(yīng)用風(fēng)潮。不過(guò)，唐裝階段性的成功也帶來(lái)了另一個(gè)困擾：它讓人們誤以為唐裝是唐朝元素的代表性服飾的傳承與演繹，其實(shí)唐裝本義就是漢人的服飾，現(xiàn)在所謂的唐裝泛指具有中國(guó)風(fēng)格的服飾。
中國(guó)紡織出版社黨委書(shū)記遲宗君指出，唐裝一詞其實(shí)來(lái)源于國(guó)外的唐人街，吸取了清朝滿(mǎn)族的馬褂服飾等款式和面料，同時(shí)采用了西式服裝立體式剪裁。不過(guò)，連袖、不收腰、裙子下擺窄等傳統(tǒng)特征因其不適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏與審美趣味的局限性而被逐漸拋棄。在其看來(lái)，禮儀服飾未來(lái)要沿著唐裝路線(xiàn)繼續(xù)前進(jìn)。一方面要進(jìn)一步挖掘與整理數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)特征，從中進(jìn)一步抽離出最經(jīng)典的元素與文化特征。另一方面，要進(jìn)一步適應(yīng)未來(lái)生活形態(tài)，吸取更多的現(xiàn)代造型藝術(shù)與設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，真正推出一件既足以代表中國(guó)禮儀服飾歷史又具有新時(shí)代生命力的禮儀服飾。
恒源祥的實(shí)踐
如果說(shuō)理論界一直為禮儀服飾爭(zhēng)論不休而多有糾結(jié)的話(huà)，一家服裝公司卻早走在了實(shí)踐的道路上。這就是中華老字號(hào)企業(yè)恒源祥。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，到第五屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、第十六屆夏季亞運(yùn)會(huì)等，以及2010年上海世博會(huì)、2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)，恒源祥一直是這些重大場(chǎng)合禮儀裝備的提供者�，F(xiàn)在，恒源祥又簽約了2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)禮儀裝備供應(yīng)合約。
恒源祥集團(tuán)總經(jīng)理陳忠偉表達(dá)了恒源祥在禮儀服飾文化上的探索與追求。中國(guó)自己的禮儀服飾是每一個(gè)中華兒女的時(shí)尚夢(mèng)想，穿著代表自己國(guó)家的服裝有著強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)與自豪感。盡管唐裝漢服等傳統(tǒng)服飾運(yùn)動(dòng)激發(fā)了國(guó)人的民族情懷與中式正裝的文化認(rèn)同感，但由于缺乏系統(tǒng)的梳理與實(shí)力機(jī)構(gòu)的持續(xù)推動(dòng)，終究成為一波波短期性的文化運(yùn)動(dòng)。禮儀服飾的推動(dòng)，不但需要理論界、服裝界的積極探索與論證，更需要具有實(shí)力的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)以及世界級(jí)的傳播平臺(tái)的支撐。
禮服的未來(lái)
作為中國(guó)文化的集中象征，我們的禮儀服飾該如何繼續(xù)前行？中國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師武學(xué)凱認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的信息傳播下，我們更需要積極行動(dòng)，讓禮儀服飾文化不僅僅停留在觀念與記憶中，而應(yīng)使其成為具體和形象的服飾實(shí)物，走進(jìn)人們的日常生活中。這是在這個(gè)流行趨勢(shì)不斷嬗變的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中，發(fā)出中國(guó)禮儀服飾文化之光的最可行之道。
武學(xué)凱不但帶來(lái)了他的觀點(diǎn)，還帶來(lái)一場(chǎng)精彩秀。61套服飾再現(xiàn)交領(lǐng)、圓領(lǐng)、對(duì)襟直領(lǐng)、右衽、大袖等中國(guó)款型，還施以團(tuán)花、牡丹花、纏枝花、龍鳳和漢字等經(jīng)典裝飾紋樣，而支撐這些元素的面料正是絲綢、錦緞、麻、藍(lán)印花棉布等中國(guó)古代即廣泛使用的材質(zhì)。
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